四、 有关汉字节资料汇集
1、 杨浦区首届汉字节举行隆重的开幕仪式。国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰，市语委、市教委副主任张民选，杨浦区副区长、区语委主任吴乾渝，市语委办副主任、市教委语言文字管理处处长凌晓凤，上海交通大学世界遗产学研究交流中心主任陈英明等出席开幕式。
王登峰司长和吴乾渝副区长共同为汉字节揭幕 |
2010年9月24日，在悠扬的民乐声里，在富有韵味的古诗词吟诵声中，以“传承中华文化，展现汉字魅力”为主题的 “2010年杨浦区首届汉字节”在杨浦职业技术学校礼堂拉开帷幕。本次活动通过杨浦区政府、杨浦区语委共同搭建的平台，旨在传承汉字文脉，繁荣汉字艺术，推动汉字文化交流，弘扬中华优秀文化。
出席开幕式的有：国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰，市语委、市教委副主任张民选，杨浦区副区长、区语委主任吴乾渝，市语委办副主任、市教委语言文字管理处处长凌晓凤，上海交通大学世界遗产学研究交流中心主任陈英明等。开幕式由杨浦区语委副主任、区语协会长朱清一主持。
王登峰司长和吴乾渝副区长共同为“传承中华文化，展现汉字魅力——2010年杨浦区首届汉字节”揭幕。
杨浦区政协副主席、区教育局局长、区语委常务副主任邵志勇宣读杨浦区首届汉字节专家顾问团名单，市语委办副主任、市教委语言文字管理处处长凌晓凤向顾问团专家颁发证书。
市语委副主任、市教委副主任张民选在致词中表示，杨浦区带头举办首届汉字节，对于更好地宣传和弘扬中国汉字文化、继承和发展中国书法艺术，既有深远的历史意义，也有紧迫的现实意义。
国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰高度赞扬首届汉字节的举办，希望汉字节能一届一届延续下去，不断推陈出新，担负起传承、弘扬中华文化的重任，让每一个中国人热爱祖国的语言文字，让世界上更多的人了解和学习中国汉字。
开幕式最后，王登峰司长作了以“亲近经典 承续传统”为主题的报告，从理论意义和社会现实层面阐述中华经典诵读意境深远的文化内涵与艺术价值，鼓励更多社会大众积极参与中华经典诵读活动。
2010年杨浦区首届“汉字节”由杨浦区语言文字工作委员会等八家单位主办，由杨浦区语言文字工作协会承办，有杨浦区教师进修学院等13家单位协办。汉字节将历时三个月，举办形式多样、内容丰富的系列活动：讲汉字或成语故事比赛；经典诗文集体诵读比赛；中小学古诗词、识字教学研讨活动；诗文朗诵比赛；猜字谜比赛等。通过各种活动让参与者展现自己的汉字文化才能，提升对汉字文化的认识，增强对祖国语言文字的自豪感，进一步弘扬博大精深的中国传统文化。
2、献礼汉字节
9月19日下午，“安阳·汉字之旅”在中国文字博物馆举行，这是首届两岸汉字艺术节的系列活动之一。当晚，300余名海内外汉字专家还在安钢工人影剧院欣赏了大型汉字服装舞蹈剧《汉字霓裳》。
“安阳·汉字之旅”由中华文化联谊会、中国艺术研究院、安阳市政府、台湾文化总会共同主办。活动主题是“汉字艺术，源远流长”，旨在通过两岸共同搭建的平台，延续汉字的文脉传承，繁荣汉字艺术，推动两岸文化交流，弘扬中华优秀文化。
中华社会文化发展基金会副秘书长蒋晔表示，首届两岸汉字艺术节是安阳继殷墟申遗、中国文字博物馆落成后文化发展的第三个里程碑。
据透露，安阳市将集全国文化、考古、规划大家的智慧，打造中华文明圣地，规划建设中华文字长河、封神榜现实与虚拟互动主题公园、按照太极八卦风格设计的文字圣坛、8座文化博物馆、青铜时代雕塑群及文化创意园区等。
作为首届两岸汉字艺术节安阳开幕式的专场演出，《汉字霓裳》由安阳市殷都区政府、甲骨文建设发展基金管委会打造，甲骨文艺术团、安钢艺术团演出。
通过“沧桑叩问”、“翰墨流韵”、“文情字魂”、“博大文心”四个篇章，《汉字霓裳》为观众讲述了结绳记事、仓颉造字、活字印刷术等19个故事，再现了妇好、毕昇、曹操、蔡伦、岳飞等鲜明的历史人物形象。
不同于其他的舞蹈剧，《汉字霓裳》以汉字的演变过程为主线，以历代服装为载体，以舞蹈音乐为表演形式，以历史文化名人故事为情节，将“中国汉字演变史、中国传统服装发展史、中国传统舞蹈史”三者巧妙地结合起来。
甲骨文建设发展基金管委会主任王昕透露，《汉字霓裳》献礼演出后，将拉开全国巡演的序幕，把汉字文化传播更远。待安阳殷墟大遗址公园落成，《汉字霓裳》将在殷墟大遗址公园内驻演。 本报记者 李 颖
3、50余位专家学者倡议农历谷雨设“中华汉字节”
来源：西安晚报 作者：石俊荣 2011年04月20日03:42
本报渭南讯（记者 石俊荣）昨天，白水举行“第十四次汉字书同文研讨会暨‘中华汉字节’筹备工作会议”，国内外50多名专家学者倡议在农历“谷雨”设立“中华汉字节”。
这次活动是由中华仓颉文化研究会、上海炎黄文化研究会、新西兰中国书法家协会等主办，白水县承办。白水县委书记叶珺、中华仓颉文化研究会会长吴金谋、上海炎黄文化研究会常务副会长丁锡满等致辞，台湾中易系统工作室主任戚桐欣、韩国国际汉字振兴协会会长陈泰夏等讲话，国内外一些单位和专家发来贺电。昨天的研讨会上，西北大学教授林允富、华山机电公司高级工程师黄新年、兰州研究者张民等专家和学者发表了有关仓颉、汉字方面的论文并进行讨论。与会人士倡议，期待更多的海内外专家学者、各界人士以及社会团体赞同，弘扬中华文化，促成在历史传统纪念黄帝史官仓颉造字的农历“谷雨”日，设立“中华汉字节”。昨天还召开“中华汉字节”筹备工作会议，并在仓颉庙建立“中华汉字节倡议纪念碑”。
链 接
2009年4月20日，在“中国白水国际仓颉文化旅游节暨汉字之根祭祖大典”和“仓颉造字与中华文明研讨会”上，中国社科院、北京大学、西北大学等院校的学者建议把每年的“谷雨”设为中国“汉字日”。当年8月1日在秦皇岛举行的“第十二次汉字书同文学术研讨会”上，40位专家学者认为，应把“中国汉字节”改为“中华汉字节”。
4、报道：
“新文盲”并非不识字，而是提笔写字时常会忘记怎么写。西安一家企业的文员李静常遇到握笔难书的“尴尬”。她说，公司大多数文件都是在电脑上处理，偶尔用笔写便条，总感觉别扭，经常有很多熟悉的字就是想不起来怎么写，包括一些笔画简单的字，甚至需要用手机或电脑输入查看。
在媒体供职的王鹏称自己的一手好字被电脑“废了”，上学时还练习书法，但现在写的字变得很难看，还经常出错。
一项调查显示，2000多名受访者中，超过八成的人有过提笔忘字的经历，超过七成的人在工作生活中手写机会很少。许多人担忧这将使汉字的文化传承陷入危境。
“现在有重外语轻母语的现象，从幼儿园到大学，都考英语，只是为了考试。许多人对中华文化淡漠，电视字幕和大街上的商家招牌错别字太多。”上海炎黄文化研究会周胜鸿说，“汉字是中华文化的根本，应该设节日庆祝。”
他和一批学者在陕西白水县——汉字之祖仓颉的故乡，近日共同发起倡议，在中国农历“谷雨”设立“中华汉字节”，他们还将向全球华人征求意见和联署签名，并推动两岸共同认定该倡议。
“设立汉字节可以让世人更多地知道汉字的伟大、科学、神奇，树立民族自豪感，自觉地敬惜汉字，规范书写使用汉字，规范网络语言。”陕西省民俗学会的曹卫民说。
“汉字作出了那么大贡献，没有一个节日庆祝是不合适的。”陕西白水县人大副主任、仓颉文化研究会副会长万可岗说，他表示，力争明年把设立“中华汉字节”作为陕西省的一个人大议案，向中国全国人大正式提出。(边峰)
(编辑：shaoxuan)
5、教授称我国漠视汉字书法教育丢失民族个性
年04月29日 正义网－检察日报
4月20日，一年一度的仓颉故里“谷雨祭祀仓颉典礼”在陕西省白水县仓颉庙举行，“第十四次汉字书同文学术研讨会暨‘中华汉字节’筹备工作会议”同时在此召开。(图片来源:中国经济网)
谷雨节气在中国二十四节气中排第六，是播谷降雨的好时节，相传因为仓颉造字，天降谷雨，是以命名。近日，有人文学者提出倡议，把谷雨定为“中华汉字节”。在敲击键盘之声嘈杂、与世界接轨之风喧嚣的当下，“和而不同”的中华传统文化的生存空间，为何如此局促？！
键盘革命，成了“手写体的诅咒”？
●键盘敲出来的文字虽然中规中矩，但离“书写”的定义，却是渐远了
工业革命的气息渗透在世界的各个角落，我国书写方式也因之产生了两次重大变革。自夏商时代至20世纪50年代，毛笔作为主要书写工具承载了五千年来文人的梦想和命运。20世纪50年代“国民教育”兴盛，新派知识分子恨不能破除一切旧有文化来学习西方，于是拼音文字创立、繁体字简化、毛笔也淡出了日常生活，被西化的钢笔、自来水笔之类的硬笔取代。到20世纪90年代，随着计算机、手机和网络的普及，电子文档逐渐改变了大众书写方式，键盘几乎取代了笔，成为文字的“书写工具”——当然，键盘敲出来的文字虽然中规中矩，但离“书写”的定义，却是渐远了。
当越来越多的工作被同化为对着电脑，敲着键盘，发着邮件；越来越多的人们开始足不出户就可以创造gdp;越来越多的联系，由万水千山的书信转化为言简意赅的短信或者图文并茂的电子邮件之时，我们不得不对时代的发展表示惊叹。在键盘和电子文档的帮助下，文字变得健步如飞，几乎可以与语言、思想同步接轨。对上世纪的任何一个时间段而言，这都是一个难以想象的伟大进步。
而在快捷、高效的电子文档时代背后，人类正对自己由此产生的变化发生担忧。美国学者杰西卡·贝内把电脑称为“手写体的诅咒”，在我国，提笔忘字、写错别字、以拼音代替文字已成为大多数人离开电脑之后的普遍困扰。
小众艺术，冲击写字的传统境界？
●对书法的漠视是对文化根基的破坏，对民族性、对历史的遗忘
“手写汉字不应仅是一项技能，更应成为大众普遍认同的一种美的享受，就好像现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。”《科技日报》的一则评论如是说。
然而，“手写”与“停下来喝杯茶”一样，似乎已成为现代步履匆匆的人们生活中的奢侈。光明网以“在网络时代如何看待汉字的书写”为主题做过问卷调查，发现“44.25%的人觉得自己的字不好看，41.52%的人经常提笔忘字，14.23%的人经常写错别字，85.29%的人认同全民汉字手写水平在下降”。
身边的编辑同事对此深有体会。审核纸质文稿时发现错字，要改，可是写出来的字怎么看怎么觉得别扭，不时需要借助搜狗拼音自我校验——身为编辑，都沦落到这地步，的确汗颜。
硬笔手写尚且如此，毛笔书法情何以堪。
“书法已经由一种普及性的文化变为一种独特的‘小众’艺术，写字的传统境界受到了冲击。”北京大学中文系张颐武教授感慨。
“韩愈有云，‘天地事物之变，可喜可愕，一寓于书’，书法是国人进行交流的必需品，是表情达意的必要工具，对它的漠视是对文化根基的破坏，对民族性、对历史的遗忘。”武汉大学教育学院陶梅生教授毫不掩饰对国人手写文字现状的失望，他长期担任着国学班书法课教师一职。
走在街头，视线所及尽是或规范或夸张的印刷字体招牌，小院胡同门口新贴的春联，也多半是统一的印刷字样，美则美矣，然而一种生硬的机械感充盈内心。它们的背后，是冷冰冰的电脑和印刷机，没有遐思，也没有故事。
然而书法本身是最有故事的。俗话说，“字是出面宝”、“见字如见人”，旧时重视字迹，因为它展示人的性情与修养。这条规则，曾经放之四海而皆准。法国作家大仲马，年轻时毫无特长穷困潦倒，为找工作求助于父亲的朋友，写下名字住址准备离开时，被称赞说：“你不会一无是处，因为你的名字写得很好！”正是优美的手写书法鼓励了他，使他发奋创作，得到了享誉世界的成就。
日本、港台地区，大都保留着手写的传统。街头的牌匾且不说，居家小宅的匾额“某某府”、“某某宅”也多为主人或贵宾手写，活色生香。
中国各地的名胜，都与书法作品相得益彰。最喜苏州的虎丘剑池，陡峭石壁上汇聚众多名家题字，颜真卿的浩然正气，文徵明的潇洒儒雅，从横竖撇捺中满溢出来，于是脑海里瞬间就浮现出了他们各自的风姿。
回到当下统一规整的印刷体世界以后，我们不知道，当书法艺术真的退出大众生活，成为博物馆里的藏品或者少数人修身养性的工具时，中华民族的个性何在。
书法教育，我们为什么失败了？
●我国的书法教育，几乎可以说是失败的。在全社会提倡书法教育迫在眉睫
2009年9月30日，中国书法被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
自夏、商时代起，特别是自西周以后，书法就已成为学校教育的“六艺”之一，“礼、乐、射、御、书、数”中的“书”包括了文字识读和书法。
我国现在的九年义务教育中开设有写字课，教材的设计思路是从铅笔到硬笔再到毛笔，以锻炼学生的书写能力。不过在近年来的升学重压之下，写字课时间多半被其他主要课程占用，或者干脆被改成了自习。
“中小学生的写字课是非常必要的，”陶梅生教授对此扼腕叹息，“中小学正是身体发育和知识形成的时期，学生需要培养形象思维和逻辑思维能力。书法的最大的作用，是对二者的结合，比如象形字，由图像转为符号，教学生形象思维；形声字，形符表义，声符表音，能锻炼学生的逻辑思维。同样的，书法中的八个笔画由不同的方式组合出各种字体，是人类意识、思维多样性的统一。学生思维的严密性和复杂性，将在书法中得到最好的提升，他们所学会的，不仅仅是写字。”
“而我国大学的书法教育，几乎可以说是失败的。首先，大学书法课多半是选修，课时少，学分低，有的还给出专业限制，很多学生想学书法却没条件上课。其次，中小学写字的基础，完全没有打好，到了大学，首先要做的是补课，教师必须从最基本的技法教起，还需要学生进行长时间的练习，试想能沉下心练字的大学生又有几个人？然而大学书法教育并不等于写字教育，教师要把书法里的美学和艺术部分展示给学生，让学生从书法中学会审美，提高他们的人格修养。这两个部分是必须的，也是渐进的过程，短短一个学期实在不够。”陶梅生教授觉得，在全社会提倡书法教育迫在眉睫，因此“汉字节”的设立是极好的契机。
然而，被我国大多数人漠视着的书法教育，在日本和韩国等地却正进行得如火如荼。有统计数据显示，每五六个日本人中就有一个热衷于书法。日本中小学校都开设书法课，从小学三年级至初中毕业，6年时间已小有所成。此外，社会上还有许多以一些知名书法家为核心而成立的“书法教室”，大概有1/3的儿童入“书法教室”学习书法。书法教室的教学从执笔练习入手，老师们有的从数字“一”到“十”、有的则从“永”字八法或平假名46字开始教习，颇有中国古时私塾之风。私塾制度，早已和科举一样为我们的时代所丢弃，然在彼邦，却焕发了新的生机。
同样的，在总人数约4800万的韩国，研习书法者逾10万人。韩国书艺家协会在全国影响较大，既注重书法的传统基础，同时又强调现代性阐发，因此书法广受青年人欢迎。有报道说，“韩国人甚至在枫冷江寒、雪花旋舞的季节张设150米长的白绫，在浩大的天地间挥洒狂草”。书法，几乎成为了这个民族的盛世狂欢。
在异邦的热情面前，我们也许应当反思自己对书法的疏离冷漠。
仓颉重生，让国人更加认识汉字！
●对于汉字文化的宣传和对于中国式书写方式的倡导，依然是守候文化记忆、同时创造文化新未来的需要
汉字是中华文化的根本。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”仓颉所造汉字，以其独特形态解释和传播天地万事，可谓是中华文化的起源。
“今天，中华文化面临着‘走出去’的重要的课题，也面临着在这个全球化时代在本土传承和发展自己文化的课题，这些都需要我们对自己的书写方式保持珍重和爱惜，也需要我们对于汉字的历史和沿革有更多的了解。因此，对于汉字文化的宣传和对于中国式书写方式的倡导依然是守候自己的文化记忆、同时创造自己的文化的新未来的需要。”张颐武教授强调。
早在2006年2月18日，中国汉字网学术顾问曹卫民就在陕西历史博物馆发起了第一次“敬惜汉字”的签名活动，还向中国汉字网发来《关于复兴汉字文化的建议(讨论稿)》的呼吁书，明确建议国家设立“汉字日”，以大力弘扬汉字文化。
今年4月20日，一年一度的仓颉故里“谷雨祭祀仓颉典礼”在陕西省白水县仓颉庙举行，由上海炎黄文化研究会、中国汉字网等联合主办的“第十四次汉字书同文学术研讨会暨‘中华汉字节’筹备工作会议”同时召开，会上宣读了《“谷雨”设立“中华汉字节”联合倡议书》。这次活动还将向全球华人征求意见和联署签名，并推动两岸共同认定该倡议。
不过，我国台湾地区早就已经开始举办汉字节活动了。2010年1月1日，台北市第六届汉字文化节活动开幕，“汉字人潮——新春开笔·汉字潮活动”由台湾当局领导人和近5000名民众共同参加，领导人担任开笔官，依古礼完成“研磨”“起笔”“蘸墨”“落笔”“展卷”步骤，一人一字，完成开笔文“盼展鸿图，福虎生丰，汉字文化，屡创新猷”。紧接着，现场近5000名民众亦依古礼，在红色春联上写下一字，意为新年祈福。
经济高速发展的台湾地区仍然沿用着繁体字。汉字文化节上执毛笔的一瞬，正代表着快节奏生活中所需要的另一种传统心态。
“‘汉字节’的重要的意义就是让世界了解中华文化的独特创造，让世界认识到，汉字不仅仅是中华文化的宝贵资源，也是东亚各国文化的宝贵资源，”张颐武教授说，“以一个‘汉字节’或者‘汉字日’的方式让世界更加了解中国，是今天中国综合国力提升和中华文化对于人类共同文化作出贡献的一部分。”